Coluna Fala SiFu; Ip Chun dá conselhos sobre Siu Lin Tau

SiFu Ip Chun é talvez o filho mais conhecido do Patriarca Ip Man.

O caso é que mesmo com uma idade avançada, Ip Chun continua a lecionar e praticar. È muito interessante ver que, apesar da tendencia que existe no sudeste asiático de que kung fu ''é coisa pra velhinhos'', muitos jovens percebem nele a possibilidade de aprendizagem de algo valoroso. Eu mesmo sou um grande admirador do Ip Chun e de sua metodologia, tendo em vista que meu contato com essa família se deu através do meu parceiro de treinos Thiago Clozout, que praticou algum tempo nesta linhagem em Portugal.

Seu profundo conhecimento sobre a arte do Wing Chun e sua transmissão são notáveis. Sendo assim, compartilho com vocês um pequeno trecho de um de seus inúmeros textos sobre a primeira forma do sistema Wing Chun e espero, que nossos amigos leitores possam apreciar.

SiFu Ip Chun is perhaps the best-known son of the Patriarch Ip Man.

 The fact is that even with an advanced age, Ip Chun continues to teach and practice. It is very interesting to see that, despite the trend in Southeast Asia that kung fu is 'something for the elderly', many young people perceive in it the possibility of learning something valuable. I myself am a great admirer of Ip Chun and his methodology, considering that my contact with this family was through my training partner Thiago Clozout, who practiced some time in this lineage in Portugal.
His deep knowledge of Wing Chun's art and its transmission are remarkable. So I share with you a short excerpt from one of his many texts on the first form of the Wing Chun system and hope that our fellow readers will appreciate it.

Siu Lin Tau - Primeira forma

Siu Lin Tau - First Form

By Ip Chun

(Adaptação por ;Blog do Dido)

(Adapted by; Dido's Blog)

''Para praticar a forma Siu Lin Tau;

1 - Você deve manter todo seu corpo, incluindo sua mente, relaxada. Quando eu ensino iniciantes, principalmente pessoas mas velhas, eu prefiro que eles permaneçam relaxados ao invés de se concentrarem demais em desenvolver um posicionamento perfeito. A experiencia me diz que corrigir posicionamentos errados é muito fácil, porém transformar uma pessoa em uma pessoa relaxada é de longe mais difícil.

2 - Após abrir a base corretamente, nenhuma outra parte do seu corpo deve se mover que não seja as suas mãos. Seus ombros, cabeça, tronco ou pernas não devem se mover em toda a primeira parte do Siu Lin Tau.

3 - Tente executar todos os movimentos o mais lento possível. Contudo,tenha o critério de fazê-lo apropriadamente.  Muitos professores de Wing Chun tentam empurram seu cotovelo por dentro da linha central enquanto executam Fuk Sau ( mãos que controlam). Enquanto eles empurram seu cotovelo para frente, eles tentam imaginar que existe um objeto pesado em frente ao Fuk Sau que tenta parar o seu movimento em seu movimento para frente. Portanto, eles usam mais força para executá-lo, empurrando o Fuk Sau com as costas das mãos. o objetivo de se praticar assim e se você mantiver a prática assim, os músculos nas costas das suas mãos irão se desenvolver fortemente. Mas,  mesmo após uma longa prática, o praticante irá até mesmo encontrar certa dificuldade em relaxar seu corpo ou suas mãos. Então, porque as pessoas comentem esse erro?

 

'' To practice the form Siu Lin Tau;1 - You should keep your whole body, including your mind, relaxed. When I teach beginners, mostly older people, I prefer that they stay relaxed rather than concentrating too much on developing a perfect placement. Experience tells me that correcting wrong placements is very easy, but turning a person into a relaxed person is by far more difficult.2 - After opening the base correctly, no other part of your body should move other than your hands. Your shoulders, head, trunk or legs should not move throughout the first part of the Siu Lin Tau.3 - Try to perform all movements as slow as possible. However, you have the discretion to do so appropriately. Many Wing Chun teachers try to push their elbow into the center line while executing Fuk Sau (controlling hands). As they push their elbow forward, they try to imagine that there is a heavy object in front of the Fuk SauWhich tries to stop its movement in its forward movement. Therefore, they use more force to execute it, pushing the Fuk Sau with the back of the hands. The goal of practicing that way and if you keep practicing like this, the muscles in the back of your hands will develop strongly. But even after a long practice, the practitioner will even find it difficult to relax his body or his hands. So why do people comment on this error?

Por manter sua força no cotovelo e empurrá-lo para o centro, os estudantes acham que  podem construir Gong Lik ( tipo de força aplicada NT). De fato, como uma pequena planta começando a crescer, se você forçá-la a crescer rapidamente, ela certamente morrerá. Voce não pode forçar a força interna. Ela deve se desenvolver naturalmente.

 

By keeping their strength at the elbow and pushing it toward the center, students think they can build Gong Lik (type of force applied NT). In fact, as a small plant starting to grow, if you force it to grow rapidly, it will surely die. You can not force internal force. It should develop naturally.

O objetivo da segunda parte de Siu Lim Tao é aprender a usar força. Na maioria das formas de combate, a pessoa com maior força normalmente vence. Este não é o caso em Wing Chun, no entanto. Wing Chun é diferente. É uma arte marcial, então você tem que saber como usar força. Como se sabe usar a força? É muito Simples: você usa quando você precisar usar. Quando você não precisar usar,não a use. Nunca desperdice sua energia e tempo. Como você sabe quando você precisa e quando você não precisa usar força?  Deixe-me dar um exemplo. Nós geralmente socamos alguém a fim de lesioná-los ou causar-lhes dor. No entanto, pense sobre como eles vão realmente sentir a lesão ou dor. Eles não vão sentir dor se você estiver segurando o punho antes de soco. Nem eles vão sentir dor enquanto você está controlando o seu punho durante o trajeto. É somente quando seu punho alcança-os, durante o curto tempo em que entra em contato, que a outra pessoa sente dor ou recebe um prejuízo. Portanto, mesmo se você usar todas as suas forças quando você desferir um soco ou enquanto seu punho está no caminho, eles não vão sentir nada. Somente Quando o seu punho faz contato com seu corpo eles vão receber toda a sua energia. Isto é quando o poder de seu soco é sentido e isto é o princípio de como usar a energia.

 

The purpose of the second part of Siu Lim Tao is to learn how to use force. In most forms of combat, the person with the greatest strength usually wins. This is not the case in Wing Chun, however. Wing Chun is different. It's a martial art, so you have to know how to use force. How do you know how to use force? It's very simple: you use it when you need to use it. When you do not need to use it, do not use it. Never waste your energy and time. How do you know when you need it and when you do not need to use force? Let me give you an example. We usually punch someone in order to injure them or cause them pain. However, think about how they will actually feel the injury or pain. They will not feel pain if you are holding the fist before you punch. Nor will they feel pain while you are controlling your fist during the ride. It is only when your fist reaches them, during the short time you come in contact, that the other person feels pain or gets hurt. So even if you use all your strength when you punch or while your fist is in the way, they will not feel anything. Only when your fist makes contact with your body will they receive all their energy. This is when the power of your punch is felt and this is the principle of how to use energy.

Depois de atacar, se você continuar usando força, você não vai causar nenhuma dor ou dano adicional ao inimigo, pelo contrário, você pode causar lesões a si mesmo. Portanto, há apenas um curto período em que você usa a força ao atacar, e isso é imediatamente antes do contato com o adversário. É nesse ponto que podemos usar Fa Ging. É suficiente. Qualquer coisa antes disso ou depois disso é um desperdício. Bruce Lee o chamou de "um soco de polegada", alguns outros praticantes de Wing Chun chamam de "Fa ging de longa distância ". Eu o chamo de ' Fa Ging de curta distancia'.
 

Fa Ging leva tempo para alcançar. Embora seja muito fácil descrever, é muito difícil de fazer. Só depois de um longo período de Treinamento que se pode alcançar um bom nível. Nesta segunda parte de Siu Lim Tao, você não apenas experimenta como usar Fa Ging, mas também aprender a treinar Fa Ging de muitas maneiras diferentes.

 

After attacking, if you continue to use force, you will not cause any additional pain or damage to the enemy, on the contrary, you can cause injury to yourself. So there is only a short period when you use force when attacking, and that is just before contact with your opponent. This is where we can use Fa Ging. That's enough. Anything before that. Or after that it is a waste. Bruce Lee called it an "inch punch," some other Wing Chun practitioners call "Long Range Fa ging." I call it 'Fa Ging'.

Fa Ging takes time to achieve. Although very easy to describe, it is very difficult to do. Only after a long period of training can one achieve a good level. In this second part of Siu Lim Tao, you not only experience how to use Fa Ging, but also learn how to train Fa Ging in many different ways.

 

 

Treinamento básico de habilidades

Basic Skills Training

A terceira parte de Siu Lim Tao contém todas as posições de mão básicas e treina habilidade básica. Todas as artes marciais têm suas posições básicas e habilidades. As posições básicas das mãos de Wing Chun são muito simples: Tan Sau (Dispersar com as mãos ), Bong Sau (Mãos de Asas) e Fuk Sau (Mãos que controlam). Há um provérbio, 'Se você é bom em Tan, Bong e Fuk, as pessoas vão ouvir você'.  Então, como você se torna bom em Tan, Bong e Fuk Sau? Há quatro coisas principais que você precisa aprender:

 

The third part of Siu Lim Tao contains all the basic hand positions and basic training traits. All martial arts have their basic positions and skills. The basic positions of Wing Chun's hands are very simple: Tan Sau, Bong Sau and Fuk Sau. There is a proverb, 'If you are good at Tan, Bong and Fuk, people will listen to you'. So how do you become good at Tan, Bong, and Fuk Sau? There are four main things you need to learn:

1 A posição correta de cada Sau.

2 As aplicações de cada um e como e quando usá-los.

3 Como usar energia, tempo e posição.

4 Como pensar á frente e ser capaz de lidar com o adversário como sua mão muda de posição.

 

1 The correct position of each Sau.
2 The applications of each and how and when to use them.
3 How to use energy, time and position.
4 How to think ahead and be able to deal with adversary like his hand changes position.

O descrito acima são todas as coisas que você aprenderá quando for praticar Chi Sau. À medida que você pratica mais, você começará lentamente a entender as posições das mãos, suas aplicações, o uso de energia e manipulação de um oponente. Em Wing Chun o básico é muito Importante porque a habilidade depende da precisão da posição. É Semelhante à geometria. Entendendo os ângulos e sua relação com você e seu oponente é crucial para uma boa habilidade. No entanto, o mais importante é começar por relaxar ambos; Sua mente e corpo. Isso irá ajudá-lo a aumentar a sensibilidade que é crucial para ter boas mãos. Uma vez relaxado, você deve praticar a primeira seção de Siu Lim Tao  lentamente, com tempo para sentir a energia começando a se desenvolver. Nas duas últimas secções Siu Lim Tao, você deve se concentrar em fazer os movimentos claros e limpos. Embora essas seções sejam executadas mais rapidamente, os movimentos não devem ficar nublados ou misturados. Isso também o ajudará a aprender as posições das mãos corretas.

 

The above are all the things you will learn when practicing Chi Sau. As you practice more, you will slowly begin to understand the positions of hands, their applications, the use of energy, and manipulation of an opponent. In Wing Chun the basics are very important because the skill depends on the accuracy of the position. It is similar to geometry. Understanding the angles and their relationship with you and your opponent is crucial to good skill. However, the most important thing is to start by relaxing both; Your mind and body. This will help you increase the sensitivity that is crucial to having good hands. Once relaxed, you should practice the first section of Siu Lim Tao slowly, with time to feel the energy beginning to develop. In the last two sections Siu Lim Tao, you should focus on making the movements clear and clean. Although these sections run faster, the movements should not be overcast or mixed. This will also help you learn the correct hand positions.

 Finalmente, outro ponto importante a considerar na forma é não pular ou subir em seus dedos do pé. Seu corpo Deve permanecer nível e não mover para cima e para baixo. Em seguida, relaxe e deixe O dissipador de energia para o Dantien (a área logo abaixo do umbigo onde Qi é armazenado). O peso do seu corpo deve estar na parte superior das coxas E a parte de trás deve ser reta durante a prática, com os ombros Para trás, não encurvado para a frente. Se você endurecer seus ombros, você irá bloquear a passagem de ar para seus pulmões.

Finally, another important point to consider in the form is not to jump or climb on your toes. Your body should remain level and not move up and down. Then relax and let The energy sink for Dantien (the area just below the navel where Qi is stored). The weight of your body should be on the upper thighs And the back should be straight during the practice, with the shoulders Back, not bent forward. If you stiffen your shoulders, you will block the passage of air into your lungs.''

Até a próxima pessoal.
 See you later

    Dido.

    Discípulo particular do SiFu Marcos de Abreu em PE.

   Dido
   Private disciple of SiFu Marcos de Abreu in Recife - PE - Brazil

Siu Lin Tau revisitado - Siu Lin Tau Revisited

     (SiJo Ip Man executando Wu Sau na forma Siu Nim Tau)

(Sijo Ip Man  doing Wu Sau in the Siu Nim Tau form)

Siu Lin Tau - ou Siu Nim Tao, Siu Nim Tau, ou Siu Lim Tau,ou mesmo Siu Lum Tao, 小念頭,  traduzido para o inglês como ''Small Ideas'', ou ''Little Imagination'' - é a forma mais importante de todo o sistema Wing Chun e a que eu, particularmente, mais gosto de praticar. A razão pela qual ela é a mais importante de todo o sistema é que ela nos dá as funções e as ''mãos'' mais básicas de todo o sistema Wing Chun e que serão vistas ou revistas ao longo de todas as outras formas subsequentes. Além do mais, permite-nos focar a atenção e a concentração em cada movimento.

Siu Lin Tau - or Siu Nim Tao, Siu Nim Tau, or Siu Lim Tau, or even Siu Lum Tao,( 小念頭 ) translated into English as '' Small Ideas '' or '' Little Imagination '' - is the most important form of all Wing Chun system and I particularly like so much to practice. The reason why it is important for the entire system is that it gives the functions and most basic 'hands'  of all Wing Chun and to be seen or stand over all subsequent forms. Moreover, it allows us to focus attention and concentration in every movement.

No entanto, a forma é só a forma. Uma sequência de movimentos listados em determinada ordem -á qual no Brasil chamamos informalmente de rotina, forma ou mesmo ''kati'' ( um suposto termo chinês para o KATA japonês), em várias escolas de kung fu tradicional - Mas que, sem entender as razões pelas quais cada movimento é executado da forma que é executado, o praticante não terá toda a compreensão dos seus ''porquês'', muito menos saberá como extrair a técnica para aplicação, seja em combate livre,quanto em Chi Sau, Lap Sau, etc....

However, the form is only the form. A sequence of movements listed in a certain order which - informally called in Brazil  ''routine'', ''Form'' , or even '' kati '' ( a supost chinese version to KATA in Japanese) in various schools of traditional kung fu - but that, without understanding the reasons why each movement is executed the way it is run, the practitioner will not have any understanding of the 'whys', much less know how to extract the technique for application, whether in free sparring, as in Chi Sau, Lap Sau, etc ....

Ao longo dos anos, a medida em que SiFu me ensinava, fui percebendo que a compreensão daquilo que chamamos de ''conceitos'' inerentes ao sistema, não mudam de pessoa para pessoa,mas a forma como os movimentos são executados, sofrem ligeira modificação estilística, em um ou outro momento, mesmo entre membros de dentro de um determinado clã. Por exemplo, no nosso clã , da linhagem oriunda de Sitaaigung Duncan Leung, vários de seus alunos e alunos de seus alunos,ao longo dos anos, compreenderam os conceitos inerentes, embora ao executar a forma, apresentem ligeira diferenciação de um para outro... Por isso, não há ''certos'' ou ''errados'' nas diferentes formas de execução das rotinas do sistema Wing Chun; O ponto mais importante é saber como interpreta-las ou ao menos entender como interpretá-las para que a aplicação seja coerente dentro dos conceitos do sistema.

Over the years, the extent to which  my SiFu taught me, I realized that the understanding of what we call '' concepts '' inherent in the system, do not change from person to person, but the way the movements are performed, suffer slight modification stylistic at one time or another, even among members within a particular guild. For example, in our clan, lineage coming from Sitaaigung Duncan Leung, several of his students and students of their students over the years, understood the inherent concepts, although the run way show slight differentiation from one to another .. . Therefore, there is no 'right' or 'wrong' 'in different forms of execution of the routines of the Wing Chun system; The most important point is how to interpret them or at least understand how to interpret them for the application to be consistent within the system concepts.




Isso - e por isso mesmo - dentro do que chamamos de Mo Lam é bastante comum. A forma como cada pessoa expressa seu kung fu é dada através de observações muito particulares e parte de uma interpretação pessoal, mesmo tendo um mesmo tipo de ''instrução''. Como dito aqui em outras postagens, mais importante que ''decorar'' a sequência, é ter a compreensão do que cada movimento significa e das suas possibilidades. E é isso o que vamos discutir aqui...

This - and therefore - within what we call Mo Lam is quite common. The way each person expresses his kung fu is given through very particular observations and part of a personal interpretation, even though the same type of '' education ''. As stated here in other posts, more important than '' decorate 'the sequence is to have the understanding of what each movement means and its possibilities. And that's what we will discuss here ...

Conceitualização

De forma resumida - pois já abordei esse assunto aqui antes - a forma por sí só não significa nada além de um sequencial de movimentos. Semelhante ao que acontece com o nosso alfabeto ocidental, onde cada letra, isoladamente não possui valor de compreensão gramatical por sí só, cada movimento isolado da forma não possui valor de aplicação para a luta, a menos que seja reagrupado com outros movimentos a fim de criar a técnica em sí. Isso significa que quando eu utilizar por exemplo, Gun Sau, eu terei de juntar á esse movimento, alguma movimentação de base ou outra movimentação, seja ofensiva ou defensiva, de forma simultânea e que poderá originar um contra-golpe, ou um recuo mais protegido, me reposicionando para uma nova investida, etc, etc...Só ai, a técnica em sí aparecerá.
Como SiFu fala em seu Livro;

 - ''A forma Siu Lin Tau está dividida em três partes e (ao todo), possui 108 movimentos que quando estudados ou recombinados em pequenos grupos, dão origem á centenas de técnicas.''

SiFu sempre diz que a forma é como se fosse um ''livro''. Um dicionário de elementos técnicos e seus posicionamentos dentro de um contexto conceitual e simbólico. Sendo assim, tudo o que sabemos é que um movimento como Fuk Sau executado na forma, será tudo menos da forma exata que é executado na forma, desde que entendamos sua função, seus ''porquês'' .


conceptualization

Briefly - because I have raised this issue here before here in the blog - the form by itself does not mean anything but a sequential movements. Similar to what happens to our Western alphabet where each letter alone has no value grammatical understanding by itself, every single movement of the form does not have investment value for the fight, unless regrouped with other moves to create the technique in sí. This means that when I use for example, Gun Sau, I'll have to will join this movement, some basic drive or another drive, either offensive or defensive, simultaneously and that can lead to a counter-coup, or a sheltered retreat , repositioning me for a new attack, etc, etc ... Only there, the technique appears sí.
As SiFu speaks in his book;

 - '' The Siu Lin Tau form is divided into three parts and (in all), it has 108 movements when studied or recombined in small groups, give rise to the hundreds of techniques. ''

SiFu always says that the shape is like a '' book ''. A dictionary of technical elements and their positions within a conceptual and symbolic context. So all we know is that a movement like Fuk Sau executed in form, everything will be less the exact form that runs on the way, since we understand their function, their 'whys'.

( Rara imagem de Bruce Lee executando Siu Nim Tao)

( Rare footage - Bruce Lee doing Siu Nim Tau)

Analisando a forma Siu Lin Tau dividia em três partes



A primeira parte da forma Siu Lin Tau nos dá a noção de como cobrir toda a parte superior do corpo. Ao executarmos a linha central com Seung Gahn Sau e Seung Tan Sau, estamos 'marcando' o que chamamos de 'Linha central' e formando o que conveniente chamamos de quadrantes; (lados superiores esquerdo e direito,e lados inferiores esquerdo e direito). Uma curiosidade;  Em Hong Kong, nos anos 50, alunos de Si Jo Ip Man utilizavam de um bastão fincado no solo de forma vertical, para dar essa referência.

 A primeira parte da forma tem por intuito criar uma memória muscular para que seu corpo assimile posicionamentos e energias ( leia-se aqui, o esforço ou ''pressão'' em dado sentido e direção) e você não tenha que pensar na hora de executar esses posicionamentos. Por isso mesmo, a base - Yee Jii Kim Yeung Mah - deve ser imóvel durante toda a sua execução, para propiciar que não haja interferências no foco mental. Quando você abrir a forma, deve-se fazer a base, sem dar ''pulinhos'', ou inclinar pra frente e para trás do corpo, ou olhar para baixo. Deve-se sempre estar olhando para frente, e deve imaginar que cada movimento deve ser feito retornando o mais rápido para a posição inicial após a sua execução,sem ''telegrafar'' o movimento para o adversário. Por isso a razão do nome ''Pequena imaginação''.

  Esta primeira parte da forma também treina o que chamamos de ''energia de ponte'' através do posicionamento correto do cotovelo e da transmissão de energia pelo próprio cotovelo indo para frente e voltando,mantendo o pulso na linha de centro, em frente ao plexo solar. Por isso, a sequência que chamamos de Saam Paai Fut -  三拜佛 - três reverências á Budah - onde executamos Tan Sau, Wu Sau, Fook Sau, Jat Sau é executada de forma lenta e muito tensa. Essa é a mesma  razão pela qual esta parte é de fundamental importância para a compreensão do exercício de Dan Chi Sau ( 单黐手,  Tang Chi Sau).

Analyzing the form Siu Lin Tau divided into three parts


The first part of the form Siu Lin Tau gives the idea of ​​how to cover the whole upper body. When we run the center line with Seung Gahn Sau and Seung Tan Sau, we are 'marking' what we call the 'axis' and forming what we call convenient quadrants; (Top left and right, and lower left and right sides). A curiosity; In Hong Kong, in the 50s, Si Jo Yip Man students used a stick stuck in the ground vertically, to give this reference.

 The first part of the form is meant to create a muscle memory so that your body assimilates positions and energies (read here, the effort or '' pressure '' in one sense and direction) and you do not have to think of the time to run these positions. Therefore, the base - Jii Yee Kim Yeung Mah - must be property throughout its implementation, to provide that there is no interference with the mental focus. When you open the form, you must make the base without giving 'little hops' or lean forward and back of the body, or look down. You should always be looking forward, and should imagine that every move must be made returning faster to the starting position after running without 'telegraphing' movement to the opponent. So why the name '' Little imagination ''.

  This first part of the form also trains what we call 'energy bridge' through the correct positioning of the elbow and the power transmission by the elbow itself going forward and back, keeping the pulse on the center line in front of the plexus solar. Therefore, the sequence called Saam Paai Fut - 三 拜佛 - three bows will Budah - which perform Tan Sau, Wu Sau, Fook Sau Sau Jat is performed slowly and very tense. This is the same reason why this part is of fundamental importance for understanding the exercise Dan Chi Sau (单 黐 手, Tang Chi Sau).

Ainda na  primeira parte da forma, ela também nos dá a noção de posicionamento correto do soco - Yat Ji Jung Choy - Soco que parte de um proto-posicionamento, á partir do plexo solar e segue com a energia do cotovelo para frente para projetar a força. Daí o aforismo ''O Soco sai do Coração''. ( 拳由心發 (Kuen Yau Saam Faat do cantonês). Nesta primeira parte também aparecem o primeiro tipo de Pak Sau, onde você relaxa a palma e seque para o lado, estapeando com a base da mão até a linha de ombros e o primeiro tipo de golpe com as palmas Din Jeang, que pode ser executado tanto em linha reta,quanto em uma semi-curva de baixo para cima com a mesma região de impacto citada anteriormente.

In the first half of the 'form', it also gives us the notion of correct punch positioning - Yat Ji Jung Choy - Soco that part of a proto-positioning, will from the solar plexus and follows with the energy of the elbow forward to project force. Hence the aphorism 'The Punch comes from the heart' '. (拳 由 心 發 (Kuen Yau Saam in Cantonese). In this first part also appear the first type of Pak Sau, where you relax the back and dry aside, slapping his hand from the base to the shoulder line and the first type of blow with Din Jeang - straight palm, which can run both straight, as for a bottom half curves upward with the same region of impact cited above.

SiFu Chu Song Ting

Segunda parte

Já a segunda parte da forma nos mostra que podemos redirecionar o mesmo tipo de energia do Pak Sau em quatro direções diferentes. Aqui, você poderá executar os movimentos de forma menos tensionada mas com um pouco mais de velocidade. Já que os elementos técnicos podem ser mais associados em combate livre ou em situações de Lap Sau ou Chi Sau.

Nesta parte da forma, também está um conceito muito importante que permeia todo o sistema Wing Chun que e a sua geratriz básica de força, ao executarmos Seung Fak Sau. Muitas pessoas pensam que se trata de um golpe simultâneo para os lados com a ''faca'' da mão. Mas na verdade, não se trata de um ''golpe simultâneo para os lados'', mas sim de ensinar o conceito de forças em direções opostas. ou, seja força explosiva; Uma forma de explosão tende a refletir em direções opostas, de forma que se você exerce força para direita, deve exercer força igual para o lado oposto. De forma que quando fazemos o Pulling and Push hands, ou Soco que puxa e empurra - Jei Choy - por exemplo,  utilizamos força em ambas as mãos, tanto na que está lançando o soco,quanto na que está sendo retraída. È o mesmo tipo de energia utilizada para destravar uma porta difícil de abrir; você cria o apoio com a mão na parede e com a outra puxa a maçaneta da porta no sentido contrário.
Aparece ainda nesta parte um exercício de respiração -Hei Gung, uma provável influência dos exercícios de respiração de estilos de Kung Fu mais antigos.

Second part

The second part of the form shows us that we can redirect the same kind of energy Pak Sau in four different directions. Here, you can perform the movements in a less tensioned but with a little more speed. Since the technical elements may be more associated in free sparring or in situations of Lap Sau or Chi Sau.

In this part of the 'form', it is also a very important concept that permeates the whole Wing Chun system and its basic generative force to execute Seung Fak Sau. Many people think that it is a simultaneous blow to the sides with a '' knife 'hand. But in fact, this is not a '' simultaneous blow to the side '', but to teach the concept of forces in opposite directions. or be explosive force; A form of explosion tends to reflect in opposite directions, so that if you exert force to the right, must exert force equal to the opposite side. So that when we do Pulling and push hands, or Soco pulling and pushing - Jei Choy - for example, we use power in both hands, both in that it is launching the punch, as in being retracted. It is the same type of energy used to unlock one door difficult to open; you create the support with the hand on the wall and the other pulls the door handle in the opposite direction.
Still appears in this part a breathing exercise -Hey Gung, a probable influence of breathing exercises of Kung Fu older styles.

A terceira parte

A terceira parte da 'forma' é executada de forma relaxada e com uma velocidade normal. Ela nos ensina á retornar á uma posição inicial, após irmos de um ponto á outro ,quando executamos Tan Sau, Ganh Sau e voltamos para Kau Sau ( aqui em outras linhagens as divergências são mais aparentes nos termos, algumas linhas chamam esse movimento de Ton kiu Sau, outras Tan Sau, outras Gau Sau, etc...etc...) mas de fato,  essa é uma das primeiras ''mãos de emergência'' que aparecem ainda na primeira forma do Sistema Wing Chun antes mesmo do Biu Je. Aparecem ainda um segundo Pak sau, saindo á frente 45 graus, cuja a aplicação  é totalmente diferente do primeiro Pak Sau visto no fim da primeira parte da forma. Bong Sau aparece nesta parte da forma é é talvez o movimento mais conhecido dentre os praticantes de Wing Chun. No entanto, Bong Sau tem por natureza ser um movimento de transição e não um movimento ''estático''. Sua função não é defender nenhum tipo de golpe, nem redirecionar a mão do oponente, mas ''interceptar'' a saída de algum tipo de soco, pressionando e ocupando o espaço antes que a ação do oponente se configure.

A palma baixa lateral, Dai Wang Jeang. o posicionamento das mãos nos golpes de palma em todo o Siu Lin Tau desenha o formato da flor de ameixeira, o que explica uma das razões porque este é um simbolo do sistema Wing Chun...

(Meu Tio-avô de Kung Fu - Sibaakgung - Larry Saccoia executando  Tan Sau Siu Lin Tau)

( My Sibaakgung Larry Saccoia doing Tan Sau in Siu Lin Tau form)

The third part

The third part of the 'form' is performed in a relaxed manner and with a normal speed. It teaches us to return to a starting position after going from one point to another, when we run Tan Sau, Ganh Sau and returned to Kau Sau (here in other strains differences are more apparent under some lines call this Ton movement kiu Sau, other Tan Sau Sau other Gau, etc ... etc ...) but in fact, this is one of the first '' emergency hands '' that still appear in the first form of the Wing Chun system even before the Biu je. Appear is a second Pak sau, going ahead 45 degrees, whose application is completely different from the first Pak Sau seen at the end of the first part of the form. Bong Sau appears in this part of the form and it is perhaps the best known movement from the Wing Chun practitioners. However, Bong Sau has the nature to be a transitional movement and no movement 'static'. Its function is not to defend any coup or redirect the opponent's hand, but '' trap '' to output some sort of punch, pressing and occupying the space before the action of the opponent set.

Low lateral palm, Dai Wang Jeang. the positioning of the hands on the palm blows across the Siu Lin Tau draws the plum flower shape, which explains one of the reasons why this is a symbol of Wing Chun system ...

A forma se encerra com Li Wan Choy, conhecidos popularmente como Socos correntes. A ideia de se terminar a forma com soco corrente nos remete á, uma vez que você tenha saído de uma defensiva e possa contra-atacar, você o faça '''seguindo para frente sem deixar o oponente escapar'', ou seja... Se você encaixa um bom soco no oponente, não deve parar a investida ai; Você deve continuar aproveitando o momento e continuar atacando, seguindo com chute, cotoveladas, etc...etc...o termo mais popular para esse tipo de estratégia é fazer o ''follow up!'',ou seja, continuar atacando...
O estado mental de atenção em cada minimo movimento na forma, mantendo a concentração e o foco mental - como se estivesse mesmo em estado de combate, sempre tentando ao máximo não telegrafar nenhum movimento para seu oponente - é um dos pontos chave na execução correta do Siu Lin Tau e como dito, explicando muito em relação a sua nomenclatura. Por isso, muitos mestres afirmam que podem saber se seus discípulos estão executando a forma de maneira apropriada apenas olhando o rosto deles.

The form ends with Li Wan Choy, popularly known as 'Chain Punches'. The idea to finish the way current punch brings us will, once you get out of a defensive and can counter-attack, you do '' following forward without letting the opponent get away '', that is .. . If you fit a good punch the opponent, should not stop the onslaught there; You should continue taking advantage of the moment and keep attacking, following with kicking, elbowing, etc ... etc ... the more popular term for this strategy is to make the 'follow up!' ', That is, keep attacking. ..
The mental state of attention to every minimum movement in the form, maintaining the concentration and mental focus - as if even in a state of combat, always trying his best not telegraphing no move to your opponent - is one of the key points in the correct implementation of Siu Lin Tau and as said, explaining a lot in relation to its nomenclature. So many teachers say they can know if his disciples are running the form properly just looking at their faces.

Além do explanado neste artigo, muito em relação á forma Siu Lin Tau poderia ser debatido, mas poderemos futuramente estender o assunto nas próximas postagens. Até lá, fiquem com o video abaixo, gravado na semana passada para ser um promocional dos treinos de nosso grupo na Eden - escola de danças e exercícios particulares. Esperamos que gostem e duvidas, entrem em contato ou deixem mensagens aqui mesmo no blog.

Um super abraço.

Besides explained in this article, much in relation to the Siu Lin Tau form could be debated, but we eventually extend it in the next posts. Until then, lets see  the video below, recorded last week to be a promotional training of our group in Eden - school dances and private exercises. We hope you enjoy and doubts, please contact or leave messages here in the blog.

A super hug.

Dido
Discípulo privativo do SiFu Marcos de Abreu

Dido
Private disciple of SiFu Marcos de Abreu